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荀子与稷下学宫什么关系 揭秘国稷下学宫灭亡的原因
2022-08-08

荀子是在稷下学宫的兴盛时期,也就是齐宣王时期来到稷下学宫的。如果说孟子两次游齐没有收到齐国重用的话,那么荀子也已说是孟子的对立面。为什么这么说呢?荀子与稷下学宫又有着什么样的故事呢?下面就来看看荀子与稷下学宫吧。

齐宣王时期,采取开明的政策,因此在稷下学宫几乎容纳了当时“诸子百家”的各个学派,各国学者也纷纷在稷下学宫聚集起来,孟子和荀子就在这些学者之列。

在稷下学宫,各个学派的学子均可自由发表自己的学术见解,学派之间也能相互举行辩论,以此来分享各自的观点,互相取长补短。孟子是儒家学派的代表,但是由于齐国君主崇奉黄老之学而不受重用。但是荀子却不同。荀子与稷下学宫又是怎样的呢?

在稷下学宫期间,荀子曾三出三进于稷下,历时数十载,在此期间,他还担任过三次学宫的“祭酒”。“祭酒”是稷下学宫之长。在荀子担任“祭酒”期间,形成了有别于邹鲁儒学的学说。

荀子继承的是稷下道家。但是对于荀子继承的稷下道家,人们对其评价却不高。其一是因为荀子的学说远离了孔孟之道,其二则是荀子的学说有着过重的黄老色彩。由此可见,孟子之类推行儒家道统的学者不受重用,而让荀子在稷下学宫“混”的风生水起,就是因为荀子所创立的学派本就基于黄老的帝王之术,只是在黄老之术中融合了礼法而已。

揭秘国稷下学宫灭亡的根本原因

齐国稷下学宫的设立可以说是齐国的一项重要举措。但是稷下学宫在齐国灭亡之后随着齐国的灭亡也消失了。有人对稷下学宫灭亡的根本原因产生了疑问:虽然从表面上看是秦灭了齐才导致的稷下学宫灭亡,但是并不能说这就是齐国稷下学宫灭亡的根本原因。

齐国稷下学宫的灭亡,不仅仅只有秦灭齐这个外在的原因。齐威王继位后,对齐国进行了变法,要改变齐国的现状,于是便设立了稷下学宫,为的是巩固自己的田氏政权并广开言路。

之后的齐宣王采取了比齐威王更加开明的政策,“趋士”、“贵士”、“好士”,除了官学黄老道家外,儒、名、法、墨、阴阳等各家学派林立,学者们聚集一堂,围绕着礼法等话题,展开辩论,各家之间相互吸收,共同发展,使得稷下学宫的规模和成就达到了顶峰。但是,也因为他开明的政策,有了个别滥竽充数之人,使得稷下学宫学者的质量下降。

稷下学宫是自齐威王以来齐国君主咨询问政场所。但是在齐闵王不听谏言,使得邹衍离开了齐国,齐国也几乎被燕国攻灭。

齐襄王重建齐国,努力发展稷下学宫,但是稷下学宫仍恢复不到当年的鼎盛面貌。之后,齐王建即位,稷下学宫得不到进一步的发展,在齐国被灭之后,消失在人们的视野之中。

齐国稷下学宫灭亡的原因不能说只有秦灭齐这一方面,同时也有齐国内部的问题。如果要说齐国稷下学宫灭亡的根本原因的话,那么便是齐国本身的原因。

稷下学宫论战论了什么

稷下学宫是齐国君主设立的一处学宫,因建立在齐国国都临淄的稷门附近而得名。战国时期,稷下学宫的设立最终引发了“百家争鸣”局面的形成,其中最为著名的便是稷下学宫论战。

稷下学宫论战是稷下学宫迎接学者入齐的大典,其中尤以法家、儒家论战最为精彩。两家论战发生在稷下学宫迎接孟子入齐的时候,众学者向孟子发起论战。

首先,孟子以“民贵君轻”赢得众人的喝彩。之后,申不害向孟子询问天下大争局面的形成的原因。孟子本就奉行的是儒家之道,推崇的是周礼,所以孟子认为天下大争就是因为没有推行周礼和仁政,没有实行井田制。但是申不害则认为,天下的治理是人在统治,要想和平,只有推行法家的术治。

孟子对于权术治国没有一丁点的好感,一听说是术治便大为恼火:“如此法家,乱世之学也!”也正是孟子的这句话,激怒了卫鞅。卫鞅乃是法家的法治派,推崇法治。他对孟子将法家三派一概而论的行为非常不满,于是展开了与孟子的论战。卫鞅认为,法家同天下数派一样,并非一家一派。孟子以术治一派来定法家全派乃一错;法家根本为法治,推行中各派侧重点不同,孟子不顾法治根本而攻法家一派乃错二;法家术治派,着重的是整治官吏,并非权术治国,乃错三。最终卫鞅赢得众人的喝彩。之后两人又展开了人性本善还是人性本恶的论战。

稷下学宫中一共有几位祭酒

稷下学宫是战国时期百家争鸣的生成地,荀子曾三次担任过稷下学宫的“祭酒”,那“祭酒”是什么呢?稷下学宫一共有几位祭酒呢?

“祭酒”原为一种用酒祭祀或祭奠的祭祀风俗,后来也指飨宴的时候长者在主位面向南方酹酒祭神的礼仪。同时,“祭酒”还常常被引入官名或者称谓之中,意思是首席、主管。稷下学宫的“祭酒”取得便是首席主管之意。

那么稷下学宫“祭酒”一共有几位祭酒呢?答案当然是一位。稷下学宫的“祭酒”乃是首席、主管的意思,也就是通常说的老大,稷下学宫“祭酒”就是稷下学宫之长,是稷下学宫的老大。

荀子在齐宣王时期进入稷下学宫,历时数十年之久,期间三出三进稷下学宫,三次担任过稷下学宫“祭酒”,由此可见荀子在稷下学宫是受到重用的。而稷下学宫又是齐国君主所建,荀子在稷下学宫能够担任“祭酒”一职肯定跟齐国君主脱不开关系,也就是说,荀子是受到了齐王的重用的。但是,儒者们却对荀子非常冷淡。在他们看来,荀子的主张建立在黄老的帝王之术上,虽然里面也融入了礼法,但是黄老之术的痕迹太重,已经偏离了儒家。

不管怎么说,都不能磨灭荀子曾受齐王重用的事实,荀子担任的稷下学宫“祭酒”乃是稷下学宫之长,是稷下学宫的老大,是唯一的稷下学宫“祭酒”。

稷下学宫成立的背景介绍

任何一样事物的诞生都不是凭空出现的,也不是一朝一夕便能促成的。作为世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府,稷下学宫成立的背景又是什么呢?在什么样的背景下,才促成稷下学宫的成立的?

对于稷下学宫成立的背景,说法不一。由于稷下学宫推行的官学是黄老之学,学术界对于稷下学宫的成立就有了这样的说法:齐国的田氏政权乃是取代姜氏而成立的,是一个新的政权。这就需要对这个新的政权的合理性进行辩护,才能够巩固统治地位。而老子本是陈国人,田氏的祖先公子完,又刚好是在春秋中期齐桓公时,从陈国避乱逃到齐国的,于是,田氏政权便选择了同样源自陈国的老子学说。为了压倒儒家、墨家等家,老子学说的分量不够重,于是,齐国就抬出了比尧、舜、禹、神农更早的黄帝来,还将黄帝作为田氏的始祖。由于姜氏的始祖是炎帝,又有黄帝战胜炎帝的传说,于是,"田氏代齐"就有了合理的历史依据。田氏政权也就在齐国站住了脚跟。

所以说,黄老之学在受到齐国封建统治者的支持的同时,还有利用的因素。为了更好地巩固田氏政权,齐国君主齐威王在齐国进行了变法,其中之一就是设立了以黄老之学为官学的稷下学宫,广开言路,招贤纳士。也就是说,在一定程度上,稷下学宫的成立,是田氏为巩固政权所做的措施之一。

稷下学宫与雅典学院的比较

在欧洲的文艺复兴时期,有一幅反映古典时期学派林立、相互切磋的景象的画。此画名为《雅典学院》,由意大利“艺术三杰”之一的拉斐尔所作。而在中国,也有着稷下学宫这样的学术交流的场所。稷下学宫与雅典学院之间会不会有所关联呢?

在西方雅典学院的诞生时期,处在战国时期的齐国出现了一座稷下学宫。稷下学宫因齐国国君建立在齐国国都的临淄稷门附近而得名,同样的,雅典学院因位于雅典而得名。稷下学宫与雅典学院都以地名命名,同时,两者的创建时间非常详尽,运作方式也几乎一样。稷下学宫与雅典学院相隔万里,却有着这样的契合,虽然齐国的稷下学宫已经不复存在,但是因为与雅典学院相似的运作方式以及功用,人们能够在拉斐尔的《雅典学院》中,体会到曾经在我们的国土上,也出现过这样的景象。

稷下学宫本是齐国君主为巩固政权所设,为的是引进各家各派以方便齐国君主咨询问政。同时,稷下学宫的设立,也为稷下学者议论国事提供了一个场所。除此之外,齐国的稷下学宫在齐宣王时期,采取了更加开明的政策,各国使者纷至沓来,稷下学宫也就成了一个各家学派之间进行辩论的最佳场所,这与拉斐尔所作的《雅典学院》的景象非常相似,也就是说,稷下学宫与雅典学院的面貌是几乎一样的。当年的盛景虽已不复存在,但是通过《雅典学院》,依然能够体会到当时稷下学宫的状态。